长治地区现存各类孔庙调查与研究(2)

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摘要：二、长治市现存乡村孔庙的基本情况 基于考察以及大量方志碑刻的记载，笔者认为乡村孔庙是指存在于乡村之中，主要用于祭祀孔子的具有教化功能的建

二、长治市现存乡村孔庙的基本情况

基于考察以及大量方志碑刻的记载，笔者认为乡村孔庙是指存在于乡村之中，主要用于祭祀孔子的具有教化功能的建筑，但并不属于中国古代官方庙学体系。长治市现存各类孔庙除儒学文庙外，还有不少乡村孔庙，其中既有普通的私建孔庙，也有孔氏后人所建的家庙。

（一）李庄文庙

李庄文庙（图四）位于长治市潞城市黄牛蹄乡李庄村，原李庄完小所在地，是2013年第七批全国重点文物保护单位，现存建筑有金代至民国的风格。笔者考察发现大成殿外屋顶正脊中间刻有"………四月二十三日重修"字样，前面的年代已脱落。据乾隆《潞安府志》记载，"李庄文庙，金泰和中潞城王备、李格建，中为礼殿，绘从祀诸贤于两庑，为里中弦诵地，，后百年侵圯，备孙王大椿、王大用重修。集贤学士宋渤记"6文庙整体位置居高临下，现存庙门、大成门、配殿、大成殿等。大成门与大成殿均面阔三间，大成殿内梁架彩绘可见，殿中供奉孔子塑像。李庄文庙现存多通碑刻，其中包括保存完好的金代碑刻一通∶《感叹王备兴缘碑》（金宣宗兴定五年，1221年）。元代碑刻保存完整者两通∶《王全德重修碑》（元中统四年，1263年）、元代加封孔子圣旨碑。另有残碑数通，其中有一通可识别为元代。曾有日本学者关注过李庄文庙，高桥文治在《山西省潞城县李庄文庙金元三碑》一文中"通过调查，介绍了关于李庄文庙于金元时期记载的三块碑文。从碑文中考察了王氏一族的动向，分析了当时上党地区的社会状况。"

（二）正社文庙

正社文庙（图五）位于长治市黎城县上遥镇正社村，是2007年黎城县级文物保护单位，也是八路军129师随营学校旧址。正社文庙中现存的清嘉庆八年（1803年《重修文庙序》记载∶"黎邑西二十里许有村名正社，是村之建，由来久矣…·东晋时，士励名节，俗尚儒雅，缙绅之士于太和元年建立大成至圣文宣王殿于村之北，五间七檩而两廊不备焉。迨其后，世远年湮，屡遭兵燹，而斯庙竞湮没无存矣。至大清顺治十五年，父老不忍古迹之磨灭而复立庙一间，示不忘也。康熙四年重修为三间，而增廊房十间。乾隆五年重修为五间，又增歌楼三间。"I4现文庙内部荒败，无人打理。庙门内为戏楼，东西两庑一侧已坏，皆需修缮。正殿面阔五间，内有孔子挂像及香案，殿内环境有待整理，殿外两侧有配殿。庙内发现石碑三通，其中两通嵌于大殿墙体，另一通残碑则被置于荒草之中。

（三）南桑鲁孔庙

南桑鲁孔庙位于长治市黎城县南桑鲁村。康熙《黎城县志》中有"孔子庙在桑鲁村"的记载P，乾隆《潞安府志》中也有"文庙别在桑鲁村"的记载。另据明洪武四年（1371年）《潞州黎城县重修南桑鲁孔子庙碑》记载∶"间有聚落曰南桑鲁里，里中夫子庙道然独存，历年既久，栋宇颓缺，疏棂映黄叶，败壁生苍苔，徘徊瞻仰，感感大□。计其创始，竟莫考其岁月，迹所建立，亦莫知其谁氏。"现存石阶、庙门、大殿等。笔者考察时见到了南桑鲁村中自行印制的《南桑鲁孔庙》一书，据书中记载，该文庙"始建年代不详，洪武二年由黎城县知县崔凤和主簿严杞主持重修。抗战时期129师司令部曾住在庙内，1941年日寇进攻黄崖洞途经此地，捣毁神像并将整座庙宇烧毁。50年代重建，颇为简陋，2012年村委集资重修孔庙，塑孔子、孔级、孟子坐像，并献戏开光。"

（四）吾乐村文庙

吾乐村文庙位于长治市平顺县青羊镇吾乐村。文庙大成殿已拆，现为新修的平房，东西侧殿仍在，两边各三间，舞楼也存在，庙内留有碑刻数通。其中一通与修建大成殿有关，据说此地原为佛庙，后在佛庙基础上修建了大成殿'4。

（五）孔家皎圣祖祠

孔家咬圣祖祠位于黎城县洪井乡，是孔氏家族支脉在山西建立的家庙1。孔家咬原名为北峪咬，后来因为孔氏后人定居于此而改名。据《三晋石刻大全·黎城县卷》记载，现有一通乾隆二十七年（1762年）的石碑《北峪咬孔氏创建圣祖祠序》"立于孔家咬圣祖祠"，碑文记载∶"自明嘉靖年间有孔贞睦者，贸易于山西，储蓄有年，就近置产于黎之北峪咬，立户而家，由明历我朝二百年来混然中处，与齐民无别。及康熙五十三年，恩荣锡自阙里，黎邑孔姓以一族故，亦得赐恩生二人，一曰继先，一曰继龙。由是黎之至圣庙竞由孔姓遗徽焉典至渥也……族中又有继林暨族侄广泰、广让等慨然思创建圣祠，肇工于国朝二十六年岁次辛巳仲春，告成于二十七年岁次壬午孟秋。"

文章来源：《世界地理研究》 网址: http://www.sjdlyj.cn/zonghexinwen/2022/0209/625.html

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